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在李明的印象里:齐天剑法,是一种偏重于阵法的剑法,可哪儿像今天面对的——根本完完全全是‘剑术’的范畴,先入为主的想法令他瞬间陷入不可自拔的被动。
术,是李明还没有接触到的领域。
那什么是‘术’呢?
《易·系辞上》“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。”
‘天垂象’,就是:道;法天象地‘圣人则之’而用,这就是所说的‘术’。
所谓‘工欲善其事必先利其器”’,好的工具,也就是‘器’也是‘法’和‘术’能够更好实施的保障。
要明白‘道’与‘术’的真正内涵,我们必须得明白古人造字的真意:‘道’字从辵(chuò)从首,辵就是走,开创的道路。一个人走过,其他人跟随,“地上本没有路,走的人多了,也便成了路”,这种自然形成的路就叫做:道。代表自然规律,非人为刻意为之。
‘术’字,是城市内的道路,也就是规划后的道路。这不是自然形成的,而是人为设定开创的。引申义就是:别人走不到、想不到的地方,你能开辟出一条路,就叫做:术,也可以理解为:解决未知问题的方法和策略。
不过,大家都知道的方法和道理,是不能称之为:‘术’的。
所以《人物志》说:“思通造化,策奇妙,是为‘术家’,”,也就是:术士。
举个例子,比如:大家都知道太阳东升西落,这就是‘道’;而你若能偷天换日本领,那就是‘术’了!
故有:“道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术得道”之说。
从道家传承来讲,它强调四个字,即:道、法、术、器。‘道’就是自然之道;‘法’是人定的,就是说你该怎么跟着自然之道去做。但‘法’有善恶之分:顺应自然之道的‘法’就是善法、违背自然之道的‘法’就是恶法;‘术’是指技术层面上的操作方法;‘器’是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事,必先利其器”,指的就是这个意思。
而李明现在的境界,其实就在这末端的‘器’上;反观李昊,虽然在个人修为上差李明很多、很多,但他的眼界、认知却站在了‘术’的高度上。
故而一时大意、失察的李明,想要摆脱李昊的术法简直是——痴人说梦!
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