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二八八 突破元婴期

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    欲天特别在意李天的各种术数,所以在李天刚一踏罡步,剑指竖起,嘴皮微动时,他便聚精会神的盯着李天的一举一动,誓要把它们牢牢的记在心里。

    也这是他这份关注,他才发现了一个透明无色的小人儿,从李天头顶飞出,就像一块人形的透明玻璃一样,停在李天头顶大概三尺的地方。

    “中阴身?”欲天惊呼道。

    从死者断气,第八意识脱离躯壳,到转世投胎前的这段历程,就被称之为‘中阴身’。所谓:前阴已谢,后阴未至,中阴现前。前阴已谢指:此期寿命已尽;后阴未至意谓:尚未投胎。说白了就是:一般人死后,都会有中阴身。然而,大善大恶者却没有。因为一人生前积极行善,认真修行,对三宝及净土深具信心,断气后毋需历经中阴阶段,刹那间往生极乐;下地狱者亦和飞升者等同此速,只是他们前往的是地狱罢了!

    中阴身速度犹胜光速,于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前,可神通自在,随心所欲至向往之处,可穿墙走壁,纵山河大地亦不为所障。极具活动力,其移动方向则取决于过去之业力、习气。透过观想,希求之物立时现前。思衣得衣,思食得食,全系唯心所造。

    就其寿命,为:每七日为一周期,亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛,以增亡者之福,期令投生善处。

    欲yu界jie中阴,高约二尺,似五、六岁之幼童,且诸根明利。纵生前为残障或痼疾,中阴身时,则完美无缺,故祭拜时,亡者必然知悉。人甫断气,即具天眼,多远皆可得见。故一上香,魂魄随至。

    若非如此,民间所谓牵亡魂(召引亡魂),又何由牵之?死前何以会昏迷?此乃因神识为肉体牵制,而感痛苦、昏迷。中阴身近似脑部神经系统,若神识脱离色身,神经系统之作用全失。此际即无所谓:昏迷。昏迷仅适用于生前。若断气,神识脱离色身,何人前来探视均一目了然。比如手术时不治,亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上,等遗体运出,才会尾随而去。

    色se界jie中阴身,完满如本有,具惭愧心,与衣俱生(一出生即着有衣衫)。人出生时皆*其身,天人出生,衣物已然具足,且视其福报大小,衣物优劣互异。中有身形质极微细,非同类不能得见,须频率相同方可得见。有修得极清净之天眼者(如人间修得定功者),亦可得见天人,以其频率相同故。

    证悟菩萨果或有修有证者,其中阴身系‘方便说’,此乃欲救度中阴众生而示现,形貌为一壮年,身量高大。因智慧高超,身形圆满,绽放光明。菩萨欲入胎时,光明照耀百千俱胝之四大部洲,为智慧愿力身,不同于凡夫之无明业力身。

    中阴身可随心所欲,穿墙走壁,念头所到,无所不至。唯佛之金刚座,及母体之*无法穿过。前者为佛证悟之处,后者表再度轮回之入口,一旦投生,中阴身阶段即告结束。

    那死者的中阴身这段历程都会做些什么呢?

    随业而去:随所造善恶业中最重者投生。业即为一种造作,具因果之连锁性。商有商业,工有工业,行善有善业,为恶有恶业,故古德云:万般带不去,唯有业随身。具真知灼见之智者,应及时行善、用功,求往生极乐。既知命终将随业而去,当于一切造作皆善加用心,因造作即形成吾人之业。

    随念而去:意即随起心动念而去。举例言之:一人每日瞋恚愤怒,此发怒之力量(念头)胜过其他,以瞋心将化作火,此人临命终极易堕地狱。若贪念重,执着子孙、财产,临命终强者先牵,何种念头最强,即顺该念头去投胎。当知,修行即在修正自己的念头。若不识此,虽拜佛、礼忏、作早晚课,却未在修正念头上下手,念头始终于原地打转,未能宽恕他人,芝麻小事即被束缚,虽终日念佛,然闲来即道人长短,徒重形式,未掌握修行要旨。如实修行者即无诤,非但与众生无诤,其内在亦无抗拒。是以于起心动念应特加警惕。

    随习气而去:习气极难断。初始,我人制造习气,日积月累,我人遂为习气所控制。就物理学上而言,即为「惯性作用」。投胎时,多随平生最重之习气,相引至同类环境。若持名念佛,积习日久,弥留之际,佛号自然脱口而出。

    在此期间,高僧大德者,偶尔会有‘夺胎’的现象,其本具福报,可免受胎狱之苦。在孕母怀胎八、九个月时,神识进入胎内,赶走原先之神识。例如:皇后怀孕,无福报者之神识虽投胎为太子,然此色身系暂时借用,若遇一有福报者,此人即会夺走前者之神识。亦即二者之神识作一转换,如此,后来者即不必受胎狱之苦。古有前例,高僧大德修持至能知来世投胎何处时,便可以夺胎方式转世。人在母胎里,须承受种种痛苦,因高僧福报大,毋须经历胎狱之苦,只须将彼神识取代,即可投胎。故高僧断气后数日,即可马上出世,此谓之:夺胎。简而言之,母亲自怀胎至婴儿出世,其间虽为同一色身,然神识却时有变化,未必为同一神识。

    欲天看到这光溜溜的透明小人儿,身高不过一掌来高,明显不是正常亡者的中阴身,所以才会显得有些失色,更加不明白李天这是要做什么?但绝对不会简单了!于是,脸色不由得显得凝重了许多。

    由于李天的修为不够,现在的他只是通过秘术迫使元神出窍的。可是现在的他,连元婴期都没有达到,他的元神又怎么可能成形呢?再加上李天的是:不生不死的无色透明元神,所以欲天只能感觉到:李天头顶上方三尺的位置,有一个手掌长短的模糊人形。

    突然他好像感觉到:这模糊的小人形,好像双脚双手都在动似的,并且人形的上方嘴的地方还一张一翕的。欲天立刻明悟了,在他的骂声中,李天的身体又发生了巨大的变化。

    “娘了个腿儿!李天,真有你的!”欲天一边看着李天身体的变化,一边骂道:“你为了不让我看清你的斗步、手印、口型,竟然不惜灵魂离体!你真的不怕我出尔反尔收了你的灵魂?”

    在他的骂声中,李天的身体发生了翻天覆地的变化。不到0.0000……1秒,李天赫然变成了一把长剑。

    但见:剑长三尺六寸,所谓:天罡者,乃六六三十六是也。此象征着:周天三百六十五度,也寓意着圆满之意。至于三百六十一,那是围棋的落点数,除去天元,恰合周天之数;三百六十五,那是封神的数字;361和365,都是后人在周天之数上的引申和发展。

    剑首,呈环形状,内镶一块红的滴血的宝石;剑把,梯次缠绕着十二种颜色的彩带,依次是火红,翠绿,血红,赤金,乌黑,土黄、蓝灰,灰白,骨白,蓝紫,紫红、赤红;剑格两侧各有两个太极图案,在这两对黑白鱼的鱼眼里,各有一只相貌狰狞的妖兽。咦!好像差一个!一面的黑鱼鱼眼里,并没有妖兽,也就是说:四个鱼眼,现在只有三个妖兽;剑身,一面刻:日月星辰罗布,一面刻:山水草木鸟兽。

    其实,并不是李天不能吸取此界的元能,而是他为了保障自己太清真气的纯度,一直不肯吸取罢了!现在李天的身体发生了变化,而他的元神此时也离体了,感到面前事物强大的长剑,疯狂的吸取着此界的元能……

    欲天倒也不急,他倒要看看:李天这临时抱佛脚,到底能强到哪儿去!也就这会儿功夫,欲天已经确定了剑的正反面。不用说:刻有:日月星辰罗布的一面,肯定是正面了,也可以说是左面,道门总是以左为首。从而也明白了:是左面太极图案里的黑鱼鱼眼里没有妖兽,也就是说:现在李天的形态,还差一只最厉害的‘妖兽’。

    根据对李天的了解,欲天不难猜出,那剑把梯次缠绕的十二条颜色各异的彩带分别代表着:空间,东,南,西,北,中、天气,风,雨,雷,电、时间;它们分别是十二祖巫:帝江,句芒,祝融,蓐收,共工,后天、奢比尸,天吴,玄冥,强良,龠兹、烛九阴。

    剑身左面的日月星辰罗布,应该是寓意:借助宇宙万物的运转规律;右面的山水草木鸟兽,则是代表排兵布阵时,所需的材料。

    随着长剑不断的摄取此界的天地元能,已经达到金丹后期巅峰的李天,自然出现了突破金丹的迹象。只是现在李天的元神已经脱离身体,所以无法感受到在进入元婴期时,身体所承受的各种感觉。

    “哈哈哈哈……”

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