第603章 见识印度神湿婆

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    黄梅导游对刘傻子教授说,我是前年从尼泊尔的边境小镇进入印度的。在印度火车站购票，感觉很麻烦，要去预约中心先领表，填下姓名、年龄、乘车时间、起始地、火车班次和目的地。 这样，我在戈勒克布尔火车站各个售票窗口走来走去，来回折腾近半小时。我到的瓦那纳西据说是离死亡最近的圣城。夜里下车后 ，我找不到旅社，信步来到一处台阶。

    我在昏暗的光线下，看见台阶上很干净，显然是经常有人坐过。我铺上塑料布，一下子就迷迷糊糊地睡着了。夜半，一只毛茸茸的东西，在我胸前爬，我手一摸，分明是一只老鼠。 我惊叫了一声，老鼠跑掉了，我也睡不着了。

    第二天，天蒙蒙亮，恍惚看见，巷子两旁 的台阶上，流浪汉就地躺着，牛随地趴着。垃圾满地，牛屎星星点点。老鼠肆无忌惮 地跳舞，我想，印度好像是老鼠的天堂。清晨，睡意消失了，我跑到旅馆顶楼的餐厅用 餐，方才看清依恒河而建的瓦那纳西。印度人口众多，建筑密度之大，真让人惊叹。”

    丝绸之路专家夏青说：“我去过印度，我知道，印度佛教发达，大小寺庙有上千座。 32

    瓦那纳西之所以成为圣地，因为有一条神秘的恒河。”

    —恒河河水的流向，由南转为向北。根据传说，恒河是湿婆神头发上的水滴汇聚 而成。印度教徒最崇拜湿婆，故虔诚的印度教徒，都前往恒河沐浴祈祷，成群结队 ，络 绎不绝。恒河已经成为印度闻名的圣河。

    印度教徒毕生的心愿是：“死前一定要去瓦那 纳西”，“要死也要死在瓦那纳西”。所以，在瓦那纳西老城的巷子里，几乎随时可见白 布裹身的男尸或红色纱布裹身的女尸。这些尸体，被人抬着运往一处石阶火化。之后， 骨灰会被撒向恒河。因此，印度教徒一般没有墓地。印度的石阶，给人的印象很深，依恒河而建的石阶，五花八门。

    不同的石阶，具有不同的功能。少数石阶当做火葬场。石阶作为沐浴场的，堪称最大最重要的石阶。每晚六点，是进行杜尔迦女神祭祀仪式的时刻，风雨无阻。由于祭祀台是面向恒河，所以，最佳的观看方式，就是花一百卢比上船， 可以面对面观看。

    黄梅说：“记得我读大学时，喜欢读泰戈尔的《飞鸟集》。印度著名诗人泰戈尔，获得 1913 年诺贝尔文学奖，他在印度，与圣雄甘地一样，享受着国父头衔。”

    泰戈尔的故乡—加尔各答，据说，有人向当地人询问泰戈尔故居的地址时， 由于误把 Tagore 发音成 Tiger（老虎），惹得当地人不爽地斥责他：‘大文豪泰戈尔可不是老虎。’看来，大诗人在印度人心中具有至高无上的地位。

    1772—— 1911 年的 140 年 间，加尔各答一直是英属印度的首都，堪称印度的现代化都市。街上，随处可见殖民时期遗留的维多利亚风格建筑。据说，这些建筑格局，几乎跟 150 年前一模一样。对于旅游者来说，异国他乡的城市建设，保持原始风貌，就有旅游价值。现在有些旅游城市， 看不到完整的历史建筑了，给人的印象是缺乏历史文化内涵。

    杨扬说：“我感觉，当年，去泰戈尔故居最便利的方式，是搭乘地铁。加尔各答的地铁，是印度最古老的地铁系统。”

    —那时的列车，车厢陈旧，而且没有空调。在行驶过程中，窗户大大敞开。听说， 已有几十人，曾试图在加尔各答的地铁里自杀。为了防止自杀，加尔各答市曾在地铁站内播放古典音乐和贴宣传画，甚至还在宣传画上引用了泰戈尔的诗句——‘生活如此美好，我为什么要选择死亡呢？’或许是此项措施取得了成效，至今没有人在地铁自杀。于是，在加尔各答的地铁站，也听不到那些古典音乐，看不到那些宣传画了。”

    黄梅、杨扬、刘傻子、张洪德教授、许小玲坐在一起，刘傻子打开了穿越号机器人手机的梦幻功能，立即进入了现实场景。 他们眼前，地铁站里有“禁止拍照”的说明。马路两旁，全是维多利亚风格的古老建筑， 并穿插着时尚的广告牌。

    人力黄包车车夫坐在路边等客，看见他们路过，一个劲地热情招手，想招揽几个乘客。许小玲看见人们在人行道上睡觉 ，疑惑地问神话博士说：“这 些人怎么睡在人行道上呀？”黄梅导游抢着回答说：“他们是无家可归的流浪人，没有住处..”

    皇帝沙贾汗，为了纪念已故皇后姬蔓·芭奴，修建了泰姬 陵。因为，皇后临终时留下一句遗言—请为我造一座石阶上最美丽的陵墓吧。皇后是 沙贾汗爱得发疯的女子，所以沙贾汗最大的梦想，就是在泰姬陵对岸，建造一座与它一模一样的陵寝，并在亚穆纳河上架一座大理石桥，进行连接。

    杨扬导游接着说：“遗憾的是，泰姬陵完工两 年后，正要接着继续规划时，沙贾汗病倒了。趁此期间，三儿子奥朗则布篡位做了皇帝，并将其父囚禁在阿格拉堡内。”

    —晚年的沙贾汗，只能每天透过八角房的小窗，远眺河里浮动的泰姬陵倒影。后来，视力恶化，仅借着一颗宝石的折射，来观看泰姬陵。七年后，沙贾汗抑郁而终。由于女儿的极力争取，沙贾汗最终才得以葬于爱妻身旁。从古代起，印度就是东西方文化 的交汇点。古老的印度文化，融合东西方文化的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗 门教、印度教、佛教等。众多的宗教的教派 ，广泛分布在南亚大陆上。

    虽然，表面上， 这些宗教水火不相容，但彼此是很有渊源的。很多魔神都是共享的，不但吃好几处香火， 而且还总是变幻模样。由于印度佛教很早就传入中国，所以，这些魔神们，在我国都有 很高的知名度。同时 ，印度的神魔文化在各种漫画、游戏、电影中频繁亮相。一些漫画作者在取材上，甚至还把所知的印度神话人物全都拉进同一时代，让他们同时出场。

    刘傻子教授说：“这样的剧情编排，在不完全清楚印度神话的读者眼里，十分精彩， 异常热闹。但在印度人的眼中，除了感到热闹外，还会有一种啼笑皆非的感觉。好比， 中国人看到张飞与岳飞同时大战纽约城一样。印度神话 ，特点鲜明，具有时代性，能够 与时俱进，适应历史上王朝的变迁。在印度神话中，主要可分为三个时代——吠陀神话、 婆罗门神话、佛教神话。随着印度各民族的分合，形成了前两种神话时代，后来，又因佛教的兴起，产生了第三个神话时代。彼此关联，但不相同。与希腊神话不同，印度的 神，在各个时代的神话里，都会出现，只不过有的会换个名字或身份罢了。”

    杨扬导游介绍说：“在相对发达的城市德里和加尔各答 ，地铁几乎可以抵达任何景区。 购物最好是在乌代普和瓦那纳西。在乌代普，可购买细密画与特色手工骆驼皮鞋、银饰， 在瓦那纳西，可购买印度特色的各种首饰和披肩。”

    黄梅导游说：“缅甸与印度，中国两个文 明古国毗邻，古老的印度，对中国文化发展产生过积极的影响。”打开随身带的魔幻平板，他们开始进入梦幻之中。石博士，见到了湿婆。湿婆问道：“你们是是哪来的？知 道我是谁吗，我就是‘大自在天’。”

    龙小宏听了，丈二和尚，摸不着头脑，悄声问刘傻子：“他为什么称为‘天’呀。”刘傻子说：“印度教中的神，习惯称做‘天’。”

    一个小神走过来问：“你们在议论什么？你要知道，他是最有名的东方魔神之一，印度教主神。 ”说着，这个小神邀请我们陪同他走一趟。他们来到了一个神奇的地方，发现了好多好多的鬼怪。

    张洪德知道遇到了鬼怪，因为他们旁边有坟场、有棺材。他们正走在一条狭窄的道路上，一个鬼怪抓住了沈教授，他吓得毛骨悚然，浑身汗毛都竖起来了，赶快拼命挣脱。

    一个鬼怪则抓住了刘傻子，将刘傻子的手提电脑包被抢走，刘傻子在喊叫： “快将手提电脑还给我，里面有神话资料。”鬼怪将电脑包递给一个头戴头套的女子。鬼怪打了刘傻子一拳，接着，又踹了他一脚，刘傻子倒在地上。 几个妖精扑过来 ，将刘傻子按在地上不能动弹。许小玲、沈琳想上前去营救刘傻子时，又来了几个妖怪，将她们挡住。正在危难之际，几个鬼怪突然被吓得惊叫着逃之夭夭。

    刘傻子从地上爬起，悄声对大家说：“你看，‘天’来了。我们 面前出现了一个神，颈挂骷髅三眼四手的样子，好恐怖呀。”沈教授说：“这就是刚才见面的湿婆，他能够变化，到了鬼怪中间，就变成了这样的模样。”

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