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第374章 文明的冲突(二合一)

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    巡回讲学的第一站,是北爱荷华大学。

    也算得上是主场,不仅仅是因为在爱荷华州,也是因为爱荷华大学和北爱荷华大学有很多学术方面的合作,尽管在专业上有一些差异。

    爱荷华大学重在理工科、医学和法学等领域,而北爱荷华大学则是在教育学、商学等专业。

    当然,在人文社科方面,两所大学在美国众多大学里,完全不够看。

    这也就是为什么《枪炮、病毒与钢铁》一经出版,爱荷华大学就这么力捧方言的原因。

    刚下飞机,聂华灵和保罗安格尔就热情洋溢,带着白若雪、龚樰一行人,来到校方早已安排好的酒店里,在休整了两天之后,方言就在人文社科院院长肖恩迈克尔的陪同下,前往北爱荷华大学。

    才到校门口,就受到了文理学院的全体师生的热烈欢迎。

    在人群当中,龚樰很轻易地就能看到一张张华人留学生的面孔。

    80年代,属于华夏学生赴欧美留学的一个高潮。

    此起彼伏的欢呼声和掌声,再一次地刷新了龚樰、方燕、利芷等人对方言的认知。

    “你们不用太惊讶。”

    白若雪仿佛司空见惯般,“方老师在美国大学里的名气,是现在华夏学者里非常少见的。”

    龚樰感慨道:“怪不得他说给燕京大学当客座教授,是燕京大学的荣幸,原来他说的是真的。”

    “方老师的确够资格当爱荷华大学、北爱荷华大学的客座教授。”白若雪道,“只要他愿意。”

    不同于她们的“受宠若惊”,方言面对这样的礼遇,一点儿也不觉得不适应。

    毕竟,不管是上辈子,还是这辈子,《枪炮、病菌与钢铁》都算得上是人类历史学著作!

    爱荷华大学和北爱荷华大学的人类学、历史学本来就弱,这相当于江湖二流门派,接受王重阳这样一流高手的武学指点,能不激动兴奋吗?

    于是乎,在正式的讲学活动之前,北爱荷华大学先安排了个学术交流会议。

    就在北爱荷华大学的文理学院举行,教授们关起门来,来一个“华山论剑”。

    方言委托利芷和聂华灵关照龚樰、方燕等人,自个带着充当“翻译”的白若雪,在肖恩迈克尔的带领下,微笑着走进会议室,里面所有人早已恭候大驾,客套地鼓起了掌。

    开会之前,肖恩迈克尔给方言逐一介绍:

    “这位是北爱荷华大学人文、历史与科学部的部长,约翰费尔纳德教授。”

    “这位是文理学院的……”

    “这位是罗伯特·詹姆斯·沃勒教授,他是商学院院长,对历史很感兴趣,特意来此旁听的。”

    “大家好,很高兴受到北爱荷华大学的邀请,来这里跟各位史学同行进行交流。”

    方言大为意外,竟然跟《廊桥遗梦》的作者同名同姓。

    但不等他多想,约翰费尔纳德率先说道:“我在看过《枪炮、病菌与钢铁》之后,发现你并没有停留在一个民族、一个国家或是一个时间段,而是把历史和文明作为宏观对象进行研究。”

    “不错,研究人类和未来的基本单位是文明!”

    方言道:“根据每个文明的起源、成长、衰落、解体的过程,我们可以了解到不同文明的某些共性规律,《枪炮、病菌与钢铁》当中就有这样总结性的规律。”

    约翰费尔纳德道:“那么,你对文明是怎么划分的?”

    “文明的划分,可是一个复杂而值得深究的问题。”

    肖恩迈克尔没想到北爱荷华大学一上来就开大招,摆明了要试一试方言的成色。

    “是啊,有的学者把文明划分了30多种,有的学者则是干脆粗暴地划分为两种,东方文明和西方文明,还有的,像汤因比,曾经将世界从古至今的文明分为了21种,但是他的划分方法过于繁琐。”

    约翰费尔纳德道:“在学术界至今仍有不小的争议,方,你怎么看?”

    方言斩钉截铁地说:“我觉得当前世界的文明可以划分为8种。”

    “8种!?”

    包括罗伯特·詹姆斯·沃勒在内的所有人,无不感兴趣,让他继续说下去。

    “我将之分为七种独立文明,和一种从属于这些独立文明的卫星文明。”

    方言引用的,就是塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》的“文明划分法”。

    不过,塞缪尔·亨廷顿划分的是8种文明,也就是华夏文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明、非洲文明,虽然汤恩比更加合理,不过依然有不够完美。

    比如,日本文明应该是中华文明的卫星文明。

    “西方文明、拉美文明和东正教文明应该同出一源吧?”

    约翰费尔纳德皱了皱眉。

    方言摇头说:“不不,拉丁美洲文明虽然是西方文明和拉丁土著文明结合的产物,但是自从拉丁美洲独立之后,在方方面面衍生出了与西方文明不同的特质,就拿魔幻现实主义文学来说吧……”

    龚樰、利芷等人眨了眨眼,虽然听不懂,但自己大受震撼。

    尤其当看到满座的老外教授一副认真听讲的样子,心里就有一种说不出的骄傲,真的是倍儿爽!

    “方,为什么你在称呼‘印度文明’的时候,会强调是‘古印度’文明,而提到‘华夏文明’的时候,不说是‘中华’?”约翰费尔纳德道,“‘华夏’不应该是一个国家的概念吗?”

    “约翰,你会这么认为,是可以理解的。”

    方言笑道:“很多人都会在‘华夏到底是国家还是文明’这个问题上,常常搞混。”

    北爱荷华大学的教授们饶头兴趣,不停追问。

    “我认为,华夏不只是一个国家,更是以国家形式存在的一种传承上下五千年的文明。”

    方言道:“也正因为此,华夏的历史、传统、文化才能够一直延续下去,生生不息,而且在很长的一段时间里,亚洲周边国家,像日本、韩国、安南等,都长期地深受宗主国的这种文明的影响。”

    肖恩迈克尔恍然大悟道:“所以,你才把日本文明归结为是卫星文明?”

    方言本来想拿大缺大德的大嘤帝国来举例,毕竟,英美之间,共轭父子,也不是一天两天了。

    “你们不觉得日本是一个非常生动的‘卫星文明’标本吗?”

    “为什么这么说?”

    “因为它可以完美地阐释‘卫星文明’的特点,从从属东方的宗主国,变成了跟从西方。”

    方言道:“最终的结果就是东不东,西不西,不是东西,与其说是多元性,倒不如说杂种性。”

    白若雪张了张嘴,“方老师?”

    方言语气认真道:“照实翻译!”

    此话一出,瞬间一片哗然,不过在场的大部份人并不觉得恼怒,毕竟如今的美国社会,对“日货”那可是人人喊打,甚至于对“丰田”、“本田”这些日系车,全是一通猛砸。

    就连《变形金刚》也是在这样的背景下诞生的,最初的片子里只要出现汽车,那都是美国汽车。

    “杂种性不是我说的,是日本已故的著名评论家,加藤周一,在20世纪50年代所提出的‘杂种文化’。”方言咧嘴笑道,“所以,日本文明本身就是一个‘杂种’文明。”

    “原来是这样!”

    在座的历史教授和讲师们,听到这番话后仔细思考,发现方言的这种文明划分法,还真的概括了世界上的所有文明。“这真的是非常具有创造性的学术观点。”肖恩迈克尔点头赞许道。

    约翰费尔纳德道:“方,我觉得你完全可以以这种文明划分为主题,再写一本书了!”

    方言露出淡淡的笑容,“我正有此意,不过在这之前,我还要好好地收集些资料。”

    “如果你有意出版的话,我们北爱荷华大学出版社愿意效劳!”

    约翰费尔纳德两眼立马闪烁着贪婪的光。

    “还是等方的著作写成了,再谈出版的事。”

    肖恩迈克尔假装咳嗽了声。

    方言可是他们爱荷华大学的挚爱,你们北爱荷华大学虽然是兄弟学校,但也不能夺人所爱!

    围绕着方言,爱荷华大学和北爱荷华大学险些上演一出兄弟之间相互夺爱的“三角恋”。

    (PS:加藤周一,《杂种文化——日本一个微小的希望》。)

    ………………

    整个学术交流议会,召开了三个半小时。

    刚开始主要是方言在阐述,到后来就变成了历史教授们提出各种疑问,方言来回答。

    所幸问的基本上都是《枪炮、病毒与钢铁》的内容,少部分也是延续刚刚的文明冲突的观点。

    “文明是人类的终极部落,文明的冲突就是全球规模的集团冲突,一般会有两种形式。”

    “在地区或微观层次上,不同文明的邻国或者一国内不同文明的集团之间的断裂带冲突。”

    “而在全球或宏观层次上,不同文明的主要国家之间的核心冲突……”

    面对抛出的各种独特的见解,约翰费尔纳德、肖恩迈克尔等人只觉得新奇无比,惊为天人。

    “方,我听过很多人对两极格局的解构,有从意识形态,有从阶级,有从陆权和海权,有从民主和自由的阵营,甚至有从斯拉夫民族和昂撒民族来分析……”

    约翰费尔纳德不禁感叹:“但还是第一次听见这么用文明来剖析的。”

    “是啊,从基督教内部的宗教斗争,到东西罗马延续的分支斗争,这些观点都很新颖。”

    肖恩迈克尔大加赞赏。

    方言笑了笑,“这仅仅是我的个人观点,你们姑且随便听听。”

    “不不不,这些见解非常具有探讨和研究价值!”

    约翰费尔纳德由衷地钦佩,北爱荷华大学文理学院的教授们也是心服口服。

    甚至有历史系的老师准备向学生们推荐《枪炮、病毒与钢铁》,而且在读完以后,选取其中的一篇写成读后感言,当做是一项课堂作业,也有的准备把方言的著作成为本校新生的推荐书单。

    “那真的是太好了!希望贵校的学生能够喜欢!”

    方言心里吐槽了句,如果有学生因为这而挂科,冤有头债有主,可别记恨在自己头上。

    就在他给助教递上的书籍签名时,罗伯特·詹姆斯·沃勒凑了上去,不无遗憾道:

    “真希望我们还有机会再坐在一起,像今天这样聊人类历史和世界文明。”

    “当然有机会。”

    方言看向白若雪:“不过前提是,那时候有这么出色的翻译帮忙。”

    “她的确翻译得很出色。”罗伯特·詹姆斯·沃勒给面子地表扬了番。

    “她马上就要去加州伯克利大学就读商科。”

    不光是白若雪,方言顺带给利芷做起了介绍。

    “是嘛!”

    罗伯特·詹姆斯·沃勒说如果今后想要攻读硕博学位的话,完全可以考虑下北爱荷华大学。

    利芷听到这话,满脸兴奋,且不管他说的是不是真心,单单能得到北爱荷华大学商学院院长的推荐信,对于今后的考研攻博,也是有极大的助力。

    白若雪语气里充满感激,“方老师,谢谢您!”

    “举手之劳,不要放在心上。”

    方言道:“今天下午的讲学活动,还要多多地辛苦你们了。”

    上午是学术交流会议,下午就是讲学活动,面向文理学院的所有学生。

    场面如此庞大,让第一次当翻译的利芷不免紧张。

    幸亏有白若雪在边上协助,进行得十分顺利,也就是问答环节上,偶尔出点小差错。

    但不掩瑜,大多数的华人留学生相当捧场,鼓掌也是最积极最猛烈的。

    这也是选择北爱荷华大学为第一站的原因,先小试牛刀,练一练方言的演讲水平和应变能力,等熟练了以后,再搬到更大的舞台,就像话剧团从社戏,一路唱到剧院一样。

    不管是方言,还是白若雪和利芷,都在肉眼可见地进步。

    毕竟,终点站可是哥伦比亚大学,至少能在全世界排行在前15名。

    在这里,诞生过杰明格雷厄姆,也就是现代证券分析和价值投资理论的奠基人。

    对沃伦巴菲特、马里奥加百利、约翰乃夫、麦克普瑞斯和约翰波格等人产生深远的影响,恰好今年是《证券分析》发行50周年,哥伦比亚大学有意在这些天举办一场纪念演讲。

    好巧不巧的,就和《枪炮、病毒与钢铁》的讲学活动撞了档期。

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