第67章 名动燕园
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燕京大学，美术社。陈骏（西川）站在桌前，面对着一张白纸，正在构思如何完成指导老师交代的作业。
一点儿也不敢马虎，毕竟老师是吴冠钟。
“陈骏！陈骏！”
就在此时，同是西语系的王镪和于敏洪冒冒失失地闯了进来，手上拿着一本小册子。
“你快看看这首诗！”
王镪展开手抄本，字迹略显潦草。
“又是朦胧诗吗？我看不懂，不想看。”
陈骏毫无兴趣地摆摆手。
“不是朦胧诗！”
于敏洪扶了扶眼镜。
“不是朦胧诗？那就是那些为赋新词强说愁的诗对不对？”
陈骏不感兴趣，“这些诗还不如朦胧诗，整天夸大自己的绝望，明明是大家都碰到的难事，非要说成只有自己遇上的大事。”
“也不是这些丧气的诗，是一种新诗。”
王镪激动道：“一种全新的诗歌风格！”
“全新的风格，真的假的？”
陈骏半信半疑地接过手抄本：“谁写的？”
于敏洪兴奋道：“一个叫‘岩子’的诗人。”
“我看看。”
陈骏觉得稀奇，看向手抄本。
“你好好看看，看完我们讨论一下，这首诗现在在学校里都传疯了，每天都有人在朗诵，在抄送，在研究，都把朦胧诗撂一边了。”
王镪道：“岩子给我们这些写诗的新人找到了一条新路子，怎么形容这首诗呢……”
“他已经不是好不好的问题，他真的是非常少见的那种！”于敏洪笑着看向陈骏。
就见他两眼圆瞪，失神似的重复着一句：
“我不去想是否成功，既然选择了诗与远方，便只顾风雨兼程。”
“………”
“我不去想，未来是平坦还是泥泞。”
“只要热爱生命，一切，都在意料之中。”
查海升（海子）拿着刚刚刊印出来的《未名湖》，久久沉浸在诗歌当中，难以自拔。
虽然《热爱生命》这首诗，这些天他已经听了无数遍，图书馆、操场、教室、宿舍、食堂，甚至在厕所里，也都能听到有人哼个一句半句的，但就是怎么听，也听不厌。
“你比我们懂诗，伱觉得怎么样？”
法律系的同学们齐刷刷地看向他。
查海升道：“好啊！每次读这首诗，我都感觉心头暖洋洋，有一股火一样的力量。”
“可这也能叫诗吗？”
“没错，班里讨论了好几次，很多人觉得这根本不是诗，是一首像诗但不是诗的假诗！”
“………”
看着他们嗤之以鼻，查海升疑惑道：“你们为什么要说这首《热爱生命》是假诗？”
“因为太口语化，没有深度和厚度。”
“没有技巧的诗歌，怎么能称为艺术？”
“根本没有朦胧诗那样的复杂、高深。”
众人七嘴八舌，议论纷纷。
“可是，有一点是朦胧诗给不了我，但是这首诗能给我的，那就是清晰的方向。”
查海升露出灿烂的笑容，“看朦胧诗，我们总要自己破开迷雾，寻找方向，有时候，看不清，摸不着，就很迷茫，但《热爱生命》不一样，在理想、事业、爱情、人生上，直接给了我们看得见的方向，还给了前进的力量。”
“听你这么一说，还真是！”
“你知道我现在读这首诗，会想到什么吗？诗的远方是片大海，暴风雨一停，一轮太阳升了起来，生命啊，它就是璀璨如诗歌。”
查海升双手举高，咧嘴发笑。
既然他叫“岩子”，要不我干脆叫“海子”？
…………
这年头，整个社会的诗歌热潮高涨，也传染到燕大的校园里，涌现出许多的学生刊物。
比如，中文系的《启明星》、西语系的《缪斯》、法律系的《晨钟》，就连计算机科学技术系，也办了本《西风·沉诵·太阳节》。
然而，这些平日看似没有交集的刊物，全都不约而同地刊登了“岩子”的《热爱生命》。
整个燕大校园里，也不再是朦胧诗一家独大，也有一批人，张口“诗与远方”，闭口“热爱生命”，还有的模仿着写出一堆诗。
渐渐地，演变出了口语化跟朦胧化两种诗歌的方向，不少朦胧诗阵营的纷纷转投敌营。
对《热爱生命》这种口语化的新诗风格，有喜欢的就有讨厌的，有支持的就有反对的。
两极分化，相当严重。
“最不是诗歌的东西，而‘岩子’这种不懂的门外汉在写，这完全是对诗歌的一种毒害。”
“这是对整个诗歌智识层面的一种羞辱。”
面对种种质疑和批评，苏雅拉上骆一鹤等《未名湖》的成员，火力全开，予以回击。
争执不下，于是两边派人到当代文学研究所，同样也是《诗探索》的编辑部，来找谢缅评理。
“你们怎么看？”
谢缅扫了一圈编辑部的人，基本上都是燕大的老师和学生，“若雪，你说说看。”
“那我就先发表自己的意见，来个抛砖引玉。”
白若雪站了起来，“其实那天，我也在未名湖，而且跟方言有过接触交流，我觉得《热爱生命》这种口语性极强的诗体风格，可以称之为‘口语化’。”
“口语化！”
顷刻间，一片哗然，众人议论纷纷。
“说说看你跟方言具体交流了些什么？”
谢缅说出了大家都想说的问题。
白若雪简单地说了来龙去脉，“他觉得诗歌的发展应该是多元化的，就像唐诗一样，李白是豪迈奔放，杜甫是淳朴厚重，杜牧是婉约清丽，李贺的是辞采瑰丽，但也有白居易这种通俗易懂的诗，能够让一个字都不认识的老婆婆都能听懂，而且能听出里面的好。”
“这个理念非常对！”
谢缅点头，“只有旧体诗、近体诗，或者只有朦胧诗，又怎么称得上百花齐放呢？”
“‘口语化’这个名称，就像这种诗体风格一样，让人易懂。”
“我支持这个‘口语化’！口语化又不是现在才有，难道《咏鹅》不是口语？可没有人不喜欢，难道李白的《静夜思》，‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡’，不是口语？”
“将华夏传统诗歌的节律美和现代新诗的口语化统一起来，这或许会是华夏新诗的一种方向。”
“没错，既然我们能支持争议不断的朦胧诗，为什么要反对口语化呢？”
在支持口语诗的声浪里，也有不赞成的声音，意见出奇的一致。
这种口语化的诗真的也能叫诗吗？
“口语化的诗其实没有错，重点不在‘口语’，而是‘诗’。”
谢缅沉吟半晌：“诗歌首先是表达情感，不是复杂的技巧，适当的口语化恰恰去繁从简，丢掉技巧，饱含感情，这很适合热爱诗歌而想入门的新人，能大大地推动诗歌在全国的普及和传播。”
白若雪语气坚定道：“我完全同意谢老师的看法，我不觉得文学、诗歌就像一个圣殿一样遥不可及，也不希望一个人只有获得了进入文学史的资格、成为文学的圣人，才能去写诗。”
“看来方言的这首《热爱生命》，写到若雪的心坎里了。”
包括谢缅在内的老师，开起了玩笑。
“老师，我认同的是方言对诗歌的理念！”
白若雪笑道：“之前我提到的‘朦胧诗选’专题，其实也是他在路上跟我说的。”
“是嘛！”
编辑部的人面面相觑，当他们听到白若雪出的这个建议，不知道有多么的兴奋。
万万没想到，竟然是方言出的主意！
这个年轻人，简直了！
“这个方言，既懂，又懂诗歌，《燕京文学》这是招了个奇才啊。”
谢缅不禁感慨了一句，其他人深以为然。
“怪不得在《牧马人》，能写得这么积极向上，能把艾老的诗用的这么恰当。”
“而且诗歌的风格跟艾老很像。”
“没错，艾老也支持诗歌口语化。”
“说到艾老，我记起来了，当时我参加桂西讨论会的时候，就经常听到艾老提起这个‘方言’，想不到自己30年代写的一首诗，能在现在重新迸发出生命力，有《牧马人》的一份功劳。”
“对对，我也听到过，而且还有一个说法，当时文学讲习所给方言找老师，如果找的方向不是，而是诗歌的话，估计艾老就要收他为学生了。”
“………”
听着老师们的小道消息，白若雪瞪大了眼睛，好你个方言，说好的坦诚呢！
“好了，闲话就先聊到这里，我们要赶紧制定编辑计划。”
谢缅拍了下桌，“等‘朦胧诗选专题’这一期出版之后，下一期的主题，我们要解剖方言这只麻雀，以及探索口语化这种新诗风格。”
然后看向白若雪，“你跟方言见过面，有机会再撞见他，跟他好好聊聊这个口语化。”
“您放心，我觉得我有把握能再见到他。”
白若雪语气里透着一股自信。
毕竟，五四文学社的苏雅跟方言是发小。
几天之后，伴随着《热爱生命》在燕大的风靡，以及《未名湖》、《启明星》等诗刊的传播，方言的这首诗，终于从燕大内部，传到了外界，在水木、人大等高校里砸出了大水花。
积极奋进的的力量激起了学生的共鸣，朗朗上口的可读性也得到了大众的追捧。
以燕京大学和水木大学为中心，《热爱生命》从各大高校喷涌向了社会，火势逐渐蔓延开来，渐渐地地形成了一股新的诗歌潮流。
80年代初的诗歌界，也许不再是朦胧诗一枝独秀。
口语诗的第一次爆发和流行，是从1982年持续到了1985年，另外，汪国镇的诗只能算口语化，不能算口语诗。
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