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不管是道门的意见,还是赵弥勒的意见,这最后一战还是要打的,要狠狠打击佛门激进派,打消其最后一点幻想,然后才能以和谈收尾。
那么整军备战还是有必要的。
不过在此之前,齐玄素要看一看赵弥勒送来的这份绝密档案。
都说不能知晓太多有关域外天魔的事情,否则会与域外天魔建立某种冥冥之中的联系,轻则招来不幸,重则会引起域外天魔的注视,陷入疯狂,甚至死去。
不过齐玄素不在意这个,要说域外天魔的注视,他已经不知被注视了多少次,也没怎么样嘛,债多了不愁,虱子多了不痒,随他去吧。
反正有人间阻隔,也不怕“长生天”怎么样。
齐玄素用了两个时辰看完这份记述,平心而论,这些字都认识,就是读起来很困难,总是有诡异呓语在耳边响起,虽然不能把齐玄素怎么样,但扰乱心神。
这份记述印证了齐玄素的许多猜测,其中就详细记载了那次朝圣之行。
当初齐玄素亲自审问赵教吾,赵教吾曾经招供,萧菩萨好像很在意大雪山行宫。
齐玄素不奇怪萧菩萨对大雪山行宫感兴趣,当初朝圣的地点便在大雪山,那个婴儿就是降生在大雪山的某个地方。
现在看来,齐玄素猜对了。
根据佛门的记载,参与朝圣的这位僧人名叫僧嵬,他是佛门历史上有名的高僧,曾经从西京出发,前往那烂陀寺寻求真经,游历了婆娑洲、婆罗洲等地,前后历时一十三年。这本也没什么,不过在僧嵬返回西京府的途中,却遭遇了一场变故,误入一个不知名所在,上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。大概就是今日的死亡之海,不过死亡之海面积广阔,道门也没有仔细探索过,难说里面到底有什么,可能是幻境,也可能是洞天。
僧嵬在这个过程中误打误撞偏离了原来的路线,朝着大雪山方向走去,由此结识了萨满教的萨满宝尔丹,并从宝尔丹的口中得知了朝圣的所在。
这就与齐玄素的推测联系起来——朝圣的僧人和萨满。
僧嵬和宝尔丹来到大雪山脚下,与古太平道的道士孙景、儒门大儒谢温、圣廷女神会传教士乔等人汇合一处,开始了这次朝圣之旅。
除了宝尔丹,其余人都是第一次参加朝圣。
上次朝圣的人中,除了宝尔丹和另外一人,无一幸存。
具体的朝圣过程,没有详细记载,大概就是一笔带过,不知是佛门为尊者讳,还是僧嵬没有交代,佛门也不知情。不过明确记载了其他朝圣者的结局,真人孙景也好,大儒谢温也罢,亦或是西洋教士,都死在了这次朝圣之行的终点,死因是成为“长生天”的祭品。
在齐玄素看来,所谓的朝圣之行就像是打擂台,或者叫做试炼,胜了的人可以获得“长生天”的奖赏,失败的人就要沦为“长生天”的口粮。
这本质上就是一次献祭。
根据僧嵬所说,最初的时候,献祭并非有什么图谋,只是为了安抚“长生天”。
不知在多少年前,天外来客通过一个漏洞出现在大雪山的上空。
当地的土人恐惧于“长生天”的威能,将其视作神灵,逐渐形成了一个隐秘的教派,独立于萨满教和西域佛门之外,假借长生天的名号,并将原本十分简单的献祭神秘化、神圣化,增加了各种繁琐仪式。
虽然“长生天”无法真正降临人间,只能通过这处“小孔”窥视着人间,但它的信徒们并没有散去,代代传承,一代又一代,在大雪山之巅重复着见不得人的仪式,举行着血腥的献祭,为了安抚他们的神,不知有多少人葬身于此。
到了后来,性质已经发生了变化,这些信徒并非为了保护世人才这么做,他们开始从他们的神身上攫取利益,名为崇拜,实则想要借助“长生天”的力量满足自己的欲望,所以他们也不希望“长生天”失控,他们严格控制仪式和献祭,倒也没有出过太大的岔子。
直到这个秘密被其他人知道了,来自古太平道的道士和近在咫尺的萨满们发现了这个秘密,道士和萨满凭借强大的实力扫平了这个隐秘教派,接管了“长生天”的仪式。
失控便从这里开始。
后来者为了攫取更多,放开控制,加大了献祭的力度,导致“长生天”能够向人间渗透更多的力量,虽然它还不能像它的同类们那样真正降临人间,但也能做很多事情了。
它开始暗中影响那些贪婪之人,放大他们的欲望,甚至让这些意图攫取域外天魔力量的人沦为傀儡,成为主动送上门的祭品,参加献祭的人也不再局限于道士和萨满,而是如暗流一般不断蔓延,甚至延伸向了西方世界。
僧嵬不是第一个参加朝圣仪式的佛门之人,只是在他之前的佛门之人都死掉了,反而使得佛门断绝了“传承”,无人知晓朝圣的存在。
在僧嵬之前,这样的献祭不知进行了多少次,已经使得“长生天”的力量达到了一个临界点。
严格来说,“长生天”并不缺少力量,它的强大毋庸置疑,可以与三劫仙人媲美,也许只有太上道祖这种伟大存在才能降服它。只是越来越真实的人间阻挡了它,使得它只能慢慢渗透,再强大的力量穿过了人间的壁垒之后,也变得虚弱不堪。
它那足以让仙人失神的低语穿过人间厚厚的壁障之后,就变成了一些杂音,只能让伪仙觉得乱耳。
所以“长生天”需要通过献祭这种方式来里应外合,积攒力量。
当“长生天”积攒了足够的力量之后,决定更进一步,投放一个子嗣下来。
于是它在上次的朝圣之人中选择了一个女子,一个明妃,就是那个朝着“长生天”跪拜的女子,同时也是此次朝圣的唯二幸存者。
它赐给这个女子一个孩子。
宝尔丹拉上僧嵬未必就是好意,可能想要拿僧嵬做替死鬼,不知道是僧嵬本事大,还是运气好,总之没有死,反而一举“夺魁”,宝尔丹多少有点搬起石头砸自己的脚的意思,只能捏着鼻子认了。
这里面还记载了,不是宝尔丹不想抢夺婴儿,而是那个明妃决定将孩子交给同为佛门之人的僧嵬,宝尔丹也没有办法。
宝尔丹痛定思痛,选择在大雪山修建了大雪山行宫,意图垄断朝圣,如果说“长生天”是神,那么他要做教宗。
之所以此时才修建大雪山行宫也是有原因的,以前的时候,“长生天”十分强大,所以无法建造行宫。而如今“长生天”因为赐下一个子嗣而进入沉睡,所以才能趁机建造行宫。
只是宝尔丹没有想到,道门和中原王朝的急速崛起,最终收复西域,大雪山行宫又落到了道门手中,成为西域道府的道宫。
萨满教就是打着夺回大雪山行宫的名义发动了西域战事,大雪山行宫中的确存在朝圣的契机,已经不能用二次朝圣来形容,不知是多少次了。
宝尔丹修建大雪山行宫就是为“长生天”醒来时继续朝圣准备的,可以把大雪山行宫看作是一个献祭的场所。
结果大雪山行宫落到了道门的手里,因为各种传承断代,道门对于朝圣的秘密浑然不知,也可能是被某些别有用心之人隐藏了。
只是“长生天”忍不住了,当“长生天”从沉睡中醒来,发现献祭彻底断绝,于是它开始主动出击,这也可以解释为什么过去多年“长生天”一直没有动作,最近才开始不断兴风作浪。
再说回那个被崔嵬带回佛门的天魔之子,佛门直接将其封印起来,视作禁忌之物,哪怕是佛主,也没有动用这个婴孩,甚至佛主也认为域外天魔是比道门更大的威胁。直到佛门一败再败,被逼入绝境,佛门激进派们才将其启用,以天魔之子为母体,孕育了一对双生子。
这对双生子就是今日的萧菩萨和萧和尚。
不过两人还有些不一样,姐姐萧菩萨的神性更重,而人性淡薄,更为接近域外天魔。弟弟萧和尚则人性更重而神性淡薄,所以比起姐姐,萧和尚更有几分烟火气。
齐玄素立刻意识到一点,萧和尚死了不假,萧菩萨遭受重创也不假,可是有一个问题,那个天魔之子呢?既是“长生天”送到人间的子嗣,也是萧和尚和萧菩萨的母亲,还在人间吗?如果还在人间,那么会是在那烂陀寺吗?
这里面没有记载。
就在这时,小殷打断了齐玄素的思绪:“老齐,老齐,我想要那种能回到过去的蝉。”
齐玄素回过神来:“那是话本里的东西,我怎么会有?而且回到过去是为了弥补遗憾,你有什么遗憾吗?”
小殷想了想,眼珠子一转:“老齐,老齐,你能在我眼里种两条虬龙吗?我想炒着吃。”
齐玄素佯怒道:“我也没有,给你两个大嘴巴子,你要不要?”
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