第七十二章 巫真图腾
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接下来的几天，齐玄素马不停蹄地把几个主要分宫都走了一遍，在分宫主要负责人的陪同下，视察了各个分宫，发表了各种讲话，或是勉励，或是批评。按照既定行程，终于在第四天回到主宫，又要检查小殷的课业。然后第五天亲自授课，额外关注了严永仪和徐星奂。
严永仪倒是没怎么样，徐星奂虽然看着比较温顺，远不如严永仪那般强势，但实际上还是懂点人情世故，主动拜访了齐玄素。
两人刚刚见面，徐星奂便恭贺齐玄素：“齐真人更上一层楼。”
齐玄素则是表现出长辈的云淡风轻：“一起进步吧。”
其实徐星奂早就得到父亲徐大成的授意想要来见齐玄素了，只是齐玄素去湘州太过匆忙，刚好错过了。
齐玄素还要忙着参加道宫议事，并没有与徐星奂多聊，不过还是充分表达了亲近之意。培养心腹的最好办法就是走秘书路线，陈剑仇之后是颜永真，而颜永真终是要外放出去的。
等到颜永真外放的时候，徐星奂也差不多该升三品幽逸道士，如果合适，那么可以接颜永真的班，就如柳湖接柯青青的班。
至于严永仪，齐玄素谈不上偏见，也不是因为严家衰弱不如徐家就看低了她，关键因为她是女道士。
齐玄素虽然不介意接触一些年长的女道士，以晚辈自居，相处也比较随意，但齐玄素很忌惮同龄同辈的女道士，除了姚裴、石雨这种多少沾亲带故的，或是宁雨晴这种不得不打交道的同僚关系，一般是决然不肯接触过深的，生怕传出什么风言风语，坏了他的名声。
谁让现在的道德武器这么好用，谁都想挥舞几下，偏偏他的位置还这么关键，不知多少人盯着他，想要做他的文章。他虽然不怕，以他的身份地位也不会被斩杀，但没必要去试一试道德之剑锋利否。
这样做的坏处就是张月鹿受到了拖累，好多人都说张月鹿果然霸道，就连齐玄素都管得服服帖帖，这要换成是别的男人，不敢想该有多惨。不过张月鹿倒是不在意这个，她的名声早就“坏”了，债多了不愁，虱子多了不痒，随他去吧。
终于，处理了这些杂七杂八的道宫事务之后，齐玄素跟颜永真交代妥当，正式开始闭关，入梦见灵山。
还是熟悉的七娘留言，齐玄素轻车熟路来到老地方，见到了师横波。
在她身后是象征着十一巫的十一根图腾。
巫抵、巫真、巫履、巫相的图腾升到了第六个刻度，巫即、巫凡、巫阳、巫咸的图腾升到第七个刻度，巫罗、巫姑的图腾升到了第八个刻度，巫彭的图腾则抵达了第九个刻度，也是唯一被填充满的图腾。
升满巫彭的图腾让齐玄素得到了来自巫彭的传承，主要是五行阵法和操纵地气。
总结而言，齐玄素的散人传承、武夫传承、巫祝传承、炼气士传承、谪仙人传承已经是造化阶段，只剩下方士传承还是无量阶段，是唯一的短板。
齐玄素直接以“玄玉”的神力灌注图腾。
出乎齐玄素的意料，这块“玄玉”相当纯粹，主要作用于巫真的图腾，使其从第六个刻度直升第九个刻度，成为继巫彭图腾之后第二个被升满的图腾。
齐玄素记得很清楚，巫真正是陨落在灵山洞天的四位大巫之一，灵山洞天也是姚家掌控的大本营。
齐玄素甚至怀疑姚家的这块“玄玉”就是从巫真尸骸中提炼出来的，“玄玉”中的血丝便是大巫们的真血。
所不同的是，大部分普通“玄玉”里的血丝都是造物工程仿制，就如仿造烛龙血等事物，道门的确有这等本事，不过毕竟是仿制的，不可能与真品完全一样，杂而不纯，仿制的血脉更像是混血，所以吸收一块“玄玉”后，会使得好几个大巫的图腾刻度提升，甚至李长歌这种与大巫传承无关的后天谪仙人也能使用“玄玉”。
可姚家提供的这种“玄玉”，未免太过精纯了，没有一丝一毫的外溢，精准提升巫真的图腾，再联想到齐玄素先前所见的巫真遗骸，有这种联想推测也不奇怪。
齐玄素又想起了他在灵山洞天中看到的三幅壁画。
第一幅壁画，巫真坐在一个巨大王座上，如同巨人，身着绘有奇异花纹的长袍，戴着遮挡面容的青铜面具。在她的脚下围绕了许多身影，还没有王座的扶手高。有跪着低头祈祷的，有匍匐行礼的，也有站着却双手做托举状，双眼虔诚地望着巫真，似乎在等待巫真的恩赐。
第二幅壁画，巫真仍旧坐在王座上，作势要揭开脸上覆盖的青铜面具，那些人影的反应各不相同，有些人极为惊恐，四散而逃，有些人欢欣雀跃，似乎正期待着这一刻的到来。
第三幅壁画，巫真揭开了脸上的青铜面具，巫真的脸漆黑一片，仿佛被阴影笼罩。而那些围绕在巫真周围的人，无论是惊恐的，还是欢欣雀跃的，其轮廓都变成了虚线，似乎意味着他们化作了阴影。
当时七娘给出了解释，巫真就是“阴影界”的主人，这些人被巫真收入了阴影界中。
巫真已经死了多年，其遗骸纵然有些神异，至多与巫罗的化身在伯仲之间。更何况巫真的遗骸已经被“照骨镜”汲取了大部分力量，只剩下部分残骸，实在不值一提。
只是这里有一个变数，那就是阴影界。
正是因为阴影界的存在，巫真才存在着复活的可能，让嗣天师不得不将其分成两部分封印，神魂沉沦于最后一战的幻境之中，不能自拔，遗骸置于王座之上，以“照骨镜”镇压。
这也是地师没有取走“照骨镜”的原因之一，最后便宜了七娘。
齐玄素和七娘联手也没能彻底消灭巫真，而是以“恶火”和“奢比尸毒”双管齐下，加速了巫真的崩溃，又因为没了“照骨镜”的镇压，最终使其重归阴影界。
齐玄素此时得到了巫真的传承，首先就是境界修为上的巨大提升，补上了最后一块短板，方士传承终于跻身造化阶段。
此阶段对应阳神境。阴神能脱壳出游，人目不能见，无形无质，魂魄一团，弱点众多，而阳神则与生人无异，无惧天光、天风、天雷，飞天遁地，长生不朽，算是阴极阳生的典范。最关键的一点，到了此境界之后，方士传承终于不再被武夫传承的血气压制。
不过鬼仙的许多手段都不擅长与人争斗，更多还是辅助手段。
武夫传承抵达破碎虚空境后，最大的神通是震荡虚空，最适合与人争斗。其他传承，如斩三尸境、合道境、道果境等等，都是全能手段，既可与人争斗，又能另作他用，全看如何运用。唯有方士传承，走向了武夫传承的另外一个极端，主要是另作他用，不适合与人争斗。
武夫的特点是极度重视体魄，以体魄为一切根本，甚至不惜灵肉合一，使得神魂成为体魄的一部分，方士作为武夫的反面，则是极度轻视体魄，将体魄视作衣服。
到了阳神境后，便可抛弃体魄，阳神独立存在，再加上念头分散，方士的保命手段相当之多，同境之下，击败方士不难，彻底杀死方士很难。
阳神还能做到转世重来，本质上就是趁着腹中胎儿还未凝聚神魂，占据胎儿，如此“转世”，不过会有胎中之迷，忘却前世今生，运气好才能想起过去种种，若是运气不好便一辈子浑浑噩噩。
许多生而知之又英年早逝的神童，其实就是方士夺舍，之所以英年早逝，是因为皮囊不过表象，内里三尸神攻伐性命，寿数到了。
到了伪仙阶段的阳神境之后，便可破解胎中之迷，这还不同于天仙分身，毕竟天仙分身隔着一个世界，而方士本身就在这个世界之中，所以破解胎中之迷相对容易。若不想从小婴儿做起，也可以行寄生之举，扮成助人为乐的老前辈，培养合适的容器，一点点蚕食，最终完成夺舍他人。
成为仙人之后，便不再局限于“转世”为胎儿，甚至可以省去寄生蚕食的过程，直接强行夺舍，真正做到了皮囊如衣裳。哪怕是与人交手的时候，也可以行夺舍之举，寻常人只看到光影一闪，穿身却不过，皮囊已然换了主人。
从这一点上来说，方士最擅长苟活性命。
只是对于齐玄素而言，未免有些鸡肋，他可舍不得自己的体魄，没了体魄，他还剩下什么？
除此之外，其他几个传承也有受益，各自有所增进，可又距离伪仙阶段还有相当距离。
关键还是巫真图腾带来的神通。
如果说巫彭是土之大巫，那么巫真就是影之大巫。
她是阴影界的主人，擅长“影之术”。
所谓“影之术”，便是拓印实物的影子，再以影子为对敌手段，也算是某种意义上的弄假为真。
当年姚祖便曾“采集”了天寿山的影子，收在袖中，与人交战时将山影放出，便仿佛真正的山岳从天而降。这也与修为有关，若是三劫仙人，将昆仑山的影子移来，或是将大江、长河的影子拓印下来，只怕天下间无人能挡住这山河之威。
不同于威力巨大却暂时无法使用的五行大阵，以齐玄素的境界修为，是可以使用“影之术”的，拓印不了昆仑，就拓印个小山，更为灵活。
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